Доменико Гирландайо

ГИРЛАНДАЙО (Ghirlandaio), семья итальянских художников и мозаичистов, живших и работавших во Флоренции в 15-16 вв. Их настоящая фамилия — Бигорди (Bigordi). Cамый старший и наиболее талантливый — Доменико (1449-1494), учитель Микеланджело; его братья — Давид (1452-1525) и Бенедетто (1458-1497). Доменико, будучи главой мастерской, получал заказы на многочисленные декоративные работы, которые выполнял вместе с братьями. Он сам делал эскизы для большинства произведений, писал образы главных персонажей и наиболее значительные эпизоды и наблюдал за тем, как братья исполняли картины по его эскизам и рисункам. Доменико работал и в технике темперной живописи, и в технике фрески. Он обладал удивительной способностью легко и точно схватывать внешний облик людей и вещей. Его темперамент и не слишком строгие требования к своей работе давали ему возможность писать очень быстро; эти особенности его творческой манеры заметны в нескольких больших фресках, например, в росписях капеллы Санта Фина церкви Сан Джиминьяно (1475), а также во фресках капеллы Сассетти церкви Санта Тринита во Флоренции (1483-1486) и капеллы Торнабуони церкви Санта Мария Новелла во Флоренции (1485-1490). Доменико Гирландайо часто работал вместе с Боттичелли: он написал фреску Св. Иероним по заказу Веспуччи напротив Св. Августина Боттичелли в церкви Оньисанти во Флоренции (1480). В 1481 Гирландайо и Боттичелли работали вместе над фресками Сикстинской капеллы в Ватикане. В 1490 Доменико и Давид Гирландайо вместе выполнили мозаику для украшения Порта делла Мандорла флорентийского собора. После смерти Доменико 11 января 1494 мастерскую возглавил Давид.

Джорджо Вазари (1511-1574) писал о происхождении его фамилии:

"Он был отдан отцом в обучение ювелирному делу, в котором тот был мастером более чем толковым, выполнившим в свое время большую часть серебряных приношений, хранившихся ранее в шкафу обители Аннунциаты, а также серебряные светильники тамошней капеллы, погибшие во время осады города в 1529 году. Томмазо был первым, выдумавшим и пустившим в оборот украшения, которые носят на голове флорентинские девушки и которые называют гирляндами, за что он и получил имя Гирландайо, причем не только за то, что был первым их изобретателем, но и за то, что сделал их бесчисленное множество и редкой красоты, так что нравились, по-видимому, только те, что выходили из его мастерской"

А вот и сам художник пронзительно смотрит на нас, чтобы мы не забыли его лица, среди поклоняющихся волхвов 1488

Святая Варвара стоит на теле своего отца 1471
В руках ее башня - символ ее заточения с непременными тремя окнами - символом Святой Троицы.

Вариант с предстоящим меценатом

Богородица Милосердная и положение во гроб 1472
Удивительно, что плащ у богородицы почти черен и праведники погружаются во тьму милосердия. 1472

Благовещенье о смерти святой Фины.
Фина (Серафима), Католическая святая.
Родилась в 1238 г. в Сан Джиминьяно (юго-западнее Флоренции, Тоскана). Несмотря на бедность в родительском доме, она отнимала у себя еду, чтобы раздавать ее нищим. Она вела в доме монастырскую жизнь и была образцом скромности, набожности и трудолюбия. Свои болезни и недуги она переносила с героическим терпением. Умерла, когда ей было 15 лет 12.3.1253 г. в Сан Джиминьяно. Ее мощи покоятся в церкви Сан Джиминьяно.
Господь явлен как католический епископ в окружении серафимов с детскими личиками 1473

Любопытна деталь: на столе стоит графин с вином, накрытый стаканом, чтоб вино не испортилось. Он намекает на последнюю трапезу святой Фины, которая была видимо причастием или прообразом Тайной вечери.
Об этом говорит и блюдо, которое использовали для хлеба. А также непременный гранат, как символ райских фруктов.
Гранат (греч. «роа», лат. punica — пуника) — в районе Средиземноморья и Ближней Азии уже давно ухаживали за гранатовым деревом, которое было распространено фоницианами как фруктовое дерево, а также как исцеляющее средство. Внедренные в сочную мякоть семена граната были олицетворением плодородия.
В Риме гранаты находились в руках Юноны как символ брака. Благодаря своей пламенной красноте и благоухающему цветению дерево рассматривалось как чувственное изображение любви и брака, сопровождающееся плодородием. Невесты носили венки из веток граната.
В христианское время эта символика одухотворялась и обогащалась указанием на Божье благословение и небесную любовь. Красный сок граната являлся символом крови мучеников. Из-за скрытых под единой оболочкой многочисленных зернышек плод считался олицетворением людей, объединенных церковной общиной. Так как кожица жесткая, а сок внутри все-таки сладок, гранат символизирует внешне строгого, а на деле доброго священника.
В барочной символике изображение лопнувшего граната с зернами внутри было ассоциативным знаком милосердия, щедрого дарения милосердной любви (Каритас, орден Милосердных братьев). В геральдике гранат украшает, среди прочего, гербы Гренады и Колумбии («Новая Гренада»).

Святой Иероним за работой 1480

Призвание апостолов 1481

Тайная Вечеря 1476
Иуда в самом центре напротив Христа показан в профиль - одним глазом он уже отвернулся от Христа, сбоку мешочек с деньгами

Отказ святого Франциска от мирских утех 1485.

и сами мирские утехи, жиденькие и непривлекательные

Стигматы святого Франциска 1482

Испытание огнем св. Франциска перед султаном 1482

Положение во гроб св. Франциска.

Воскрешение мальчика 1485
Фреска посвящена частной истории семьи Сассеттиа. В 1478, год Заговора Пацци, умер их сын Теодоро; но несколько месяцев спустя Нера Корсиа Сассеттиа родила второго сына. Поскольку они считали его подарком от Бога, они сделали еще одно изменение в планах относительно стены алтаря в их усыпальнице. Гирландайо должен был оставить его проект для сцены как утешение для родителей, потерявших и вновь обретших сына.
История произошла в Риме: играя, мальчик падает из окон Палаццо Spini. Но первым на землю падает его красный мяч. Некоторые прохожие, заметив мяч, видят и падающего мальчика, они бросаются на помощь но слишком поздно: ребенок мертв. Тогда два Францисканца молятся святому Франциску об воскресении и мальчик оживает.

Поклонение пастухов 1485

Рождество Богородицы
Джорджо Вазари писал об этой картине: Рождество Богородицы, выполненное с большой тщательностью; в числе прочих примечательных его особенностей есть окно, находящееся в перспективно построенном помещении, освещающее спальню и вызывающее обман зрения у всякого, кто на него смотрит. Помимо этого, он изобразил св. Анну, возлежащую на постели, и навещающих ее женщин, разместив тут же несколько других женщин, с большой заботливостью купающих Мадонну: кто льет воду, кто готовит пеленки, кто занят одним делом, а кто - другим, и, в то время как каждая занята своим, одна из них держит ребенка на руках и, делая гримасу, смешит его с женственной грацией, поистине достойной творения, подобного этому, не говоря уже о многих других чувствах, выражаемых каждой фигурой.

Введение во храм Богородицы Дорджо Вазари: "На третьей истории, то есть на первой в следующем снизу ряду, изображено, как Богоматерь поднимается по ступеням храма, и показаны разные постройки, которые очень правильно удаляются от глаза, а кроме того, и обнаженная фигура, за которую его хвалили, так как это было редкостью и этим еще не владели, хотя он и не достиг в ней полного совершенства, какое мы видим в тех фигурах, которые были сделаны в наши времена".

Побиение младенцев 1486
Дорджо Вазари: "жестокая и нечестивая расправа, учиненная Иродом над невинными младенцами, где прекраснейшим образом изображена свалка женщин с солдатами, убивающими младенцев, и с топчущими их лошадьми. И, по правде говоря, это лучшая из всех историй, которые там можно увидеть, ибо написана она со вкусом, талантом и большим искусством. В ней выражена нечестивая воля тех, кто по приказу Ирода, невзирая на матерей, избивает этих бедных деток, среди которых мы видим одного, еще не оторвавшегося от материнской груди, умирающего от ран, нанесенных ему в горло, и потому не столько сосущего, сколько пьющего больше крови, чем молока; и все это действительно отвечает своей природе и способно в той манере, в какой оно выражено, снова пробудить давно умершую жалость. Есть там и один солдат, насильно отнявший ребенка: убегая с ним, он прижимает его к груди, чтобы его задушить, мать же вцепилась ему в волосы с величайшей яростью, так что он выгибает спину дугой, и это сделано так, что мы видим в них три различных великолепно выраженных состояния: одно из них - это смерть ребенка, который задыхается у нас на глазах, другое - жестокость солдата, который, чувствуя, что его тянут столь необычным образом, явно одержим порывом выместить это на младенце; третье - это состояние матери, которая при виде умирающего сына с неистовством и скорбью и негодованием старается не отпустить злодея безнаказанным. Словом, нечто скорее достойное философа, поражающего своим глубокомыслием, чем живописца. Однако там выражены и многие другие переживания, и, кто бы на это ни взглянул, без сомнений, признает, что мастер этот был выдающимся для своего времени".

Ангел является Захарии 1490
Дорджо Вазари: "В первой истории Захария приносит жертву в храме, ангел же является и лишает его речи за то, что тот ему не верит. В этой истории, чтобы показать, что на жертвоприношение в храме всегда собираются лица самые знатные и чтобы вся история была более торжественной, он изобразил большое число флорентинских граждан, управлявших в то время этим государством, и в частности всех, принадлежавших к семейству Торнабуони - и молодых, и старых. Помимо этого, чтобы показать, что в ту пору процветала доблесть всякого рода и главным образом в науках, он изобразил внизу четыре беседующие в своем кругу поясные фигуры самых ученых людей, какие только нашлись в те времена во Флоренции, а именно следующие: первый, в одеянии каноника, - мессер Марсилио Фичино; второй, в красном плаще и с черной повязкой на шее, - Кристофано Ландино, к которому обращается Дмитрий Грек, а между ними со слегка приподнятой рукой - мессер Анджело Полициано, и все они как живые и очень выразительны".

Встреча св. Марии и Елизаветы 1490

Рождество Иоанна Крестителя 1490
Дорджо Вазари: "Рождество св. Иоанна, где подмечена следующая прекраснейшая подробность - в то время как св. Елизавета возлежит на своем ложе и в то время как несколько соседок пришли навестить ее, а кормилица сидит возле ребенка, одна женщина с радостью приглашает этих женщин взглянуть на новость, совершившуюся с хозяйкой дома, несмотря на ее старость, и, наконец, еще одна очень красивая женщина по флорентинскому обычаю несет на голове сельские плоды и сосуды с вином".

Чудесная девушка с дарами в ангельском наряде, припрыгивающая от радости
(деталь из рождества Иоанна Крестителя) Вот откуда вырос весь Ботичелли!

Все еще немой Захария пишет имя Иоанна 1490
Дорджо Вазари: "Захария, еще немой, поражен, но не смущен тем, что от него родился этот мальчик, и, в то время как его спрашивают об имени, пишет у себя на коленях, устремив взор на сына, которого держит на руках женщина, почтительно стоящая перед ним на коленях, и выводит пером на листе: "Нарекут его Иоанном", - к немалому удивлению многочисленных других фигур, которые словно сомневаются, правда это или нет".

Юный Иоанн Креститель идет в пустыню

Проповедь Иоанна Крестителя 1489
Дорджо Вазари: "Иоанн проповедует толпе, и в этой истории выражено внимание народа, слышащего нечто новое, и главным образом в лицах книжников, слушающих Иоанна, по определенным выражениям лиц которых видно, что они насмехаются над новым законом и, более того, ненавидят его; и тут же стоят и сидят мужчины и женщины разнообразной наружности".

Крещение Христово 1490
Дорджо Вазари: "Мы видим крещение св. Иоанном Христа, в благоговении которого художник выразил всю полноту веры, требуемую этим таинством; а чтобы показать всю силу его воздействия, он изобразил тут же многих, уже совсем раздетых и разутых в ожидании крещения, на чьих лицах запечатлелись и вера и желание, и среди них - одного, который снимает башмак и который - сама готовность".

Дева Мария с Младенцем и предстоящими святыми 1483

Коронация Девы Марии 1486

Поклонение волхвов 1487
Дорджо Вазари:"Часто встречаются дарования возвышенные и тонкие, которые охотно посвятили бы себя искусству и наукам и превосходно бы в них преуспевали, если бы с изначалу были направлены своими отцами к тому, к чему от природы имели склонность. Однако нередко случается и так, что недальновидный воспитатель упускает то, о чем ему надлежало позаботиться больше всего, и это становится причиной того, что таланты, созданные природой для пользы и украшения мира, бесполезно погибают. И разве мало видели мы занимавшихся долгое время каким-либо делом лишь из страха перед своими воспитателями, а в зрелые годы оставивших это дело ради других, более им приятных? Но сила природы такова, что человек при склонности к определенному делу добьется за один месяц успехов больше, чем другой за многие годы при всем своем труде и старании. И наблюдается весьма часто, что тот, кто следует влекущему его инстинкту, восхищает и поражает одновременно и искусство, и природу, как не без причины приводил их в изумление Доменико ди Томмазо Гирландайо".