О характере христианской жизни. От автора

Обязанность исполнения порученного мне служения благовествования (2Тим. 4;5) побуждает меня, многогрешного иерея, предложить вниманию благочестивого читателя поучения нравоучительного свойства, составляющиеся мною по определенному плану, содержание которого таково, чтобы в каждом из поучений имелось описание тех или иных нравственных свойств, из совокупности которых составился бы общий характер, приличествующий всякому носящему на себе звание христианина. Говоря о характере, я имею в виду, прежде всего, совокупность таких свойств личности человеческой, которые выражают общую направленность души, исходящую из определенного миросозерцания и являющую себя в том или ином практическом отношении к себе самому и ко всему окружающему. Слово Божие говорит, что в жизни человеческой возможен выбор только между двумя направлениями: к Богу и от Бога. Деятельность, направленная к Богу, отображает в своем характере Божественные качества, через исполнение закона Божия; деятельность же отводящая от Бога обращает силы души ко всему плотскому и страстному, напечатлевая такие же черты на своем образе. Определенный тем или иным направлением образ поведения получает свою качественную характеристику, определяя и формируя в свою очередь соответствующий этому характер и всех сил души. За выработку того или иного характера человек несет полную ответственность, так как свободен в выборе того или иного направления.

В мою задачу входит не только указать верное направление, которое для многих итак ясно, но и описать по возможности все характерные черты богобоязненного жития, дабы идущий в этом направлении мог сличить свой характер жизни с достодолжным и произвести в себе соответствующие перемены. Для этой цели в каждом из составляющихся мною поучений я стараюсь с разных сторон описать тот Образ, в который нам, христианам, следует преобразоваться (2Кор. 3;18). Ведь каждый из нас, получая свое бытие по преемству от Адама, неизбежно облекается в его образ (Быт. 5;3), который по качеству своему есть образ перстный, земной (1Кор. 15;47). Когда же мы получаем через Крещение пакибытие (Тит. 3;5), то мы не лишаемся своего прежнего бытия, но существенным образом изменяем образ его существования, т.е. «и естество наше, и все силы естества остаются все те же и с теми же неотложными законами, им естественными, но все принимает другое направление, другой дух, другой образ, не по образу ветхого, но по образу нового Адама»,¹ который есть Иисус Христос.

Итак, как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного (1Кор. 15;49), ибо неизбежно наступит такой час, когда «Христос приидет с небес, и воскресит все племена Адамовы, всех почивших от века, и разделит их на две части, и которые имеют собственное Его знамение, то есть печать Духа, тех, глашая как Своих, поставит одесную Себя».² Посему приложим все свои силы и старания к тому, чтобы еще в сей жизни земной приобрести оную печать Христову, содержащую в себе черты Божественного характера, дабы в решительный день Суда быть узнанным и принятым в общение с Богом и Творцом во святей Троице Единым, славимым и покланяемым Отцом и Сыном и Святым Духом, Ему же слава во веки веков. Аминь.